Cách làm kiếm gỗ Nhật Bản

Hướng dẫn làm thanh kiếm gỗ Katana https://www.youtube.com/watch?v=jBZh_3R0zSE

Kiếm Nhật hay Katana ( tiếng Nhật : 刀 Đao ) là loại kiếm dài, hình hơi cong, một lưỡi, rất bén được các võ sĩ Nhật trọng dụng và luôn đeo trên thắt lưng thường cặp với một thanh kiếm ngắn hơn, hoặc cực ngắn gọi là Đoản Đao ( 短刀, tanto ). Bộ kiếm đôi gọi là Đại Tiểu ( 大小 ) hình tượng cho tác phong và danh dự của người võ sĩ. Thanh kiếm dài Katana dùng để chém trong tác chiến. Kiếm ngắn để đâm khi đến gần đối phương hoặc để mổ bụng tự sát ( một kỹ thuật tự sát của samurai, mang tên seppuku ).

Kiếm Katana có chuôi dài đủ để người sử dụng dùng hai bàn tay nắm chặt. Theo truyền thống lịch sử, kiếm được đeo với lưỡi quay lên phía trên, ( chiều cong hướng lên trên, ngược với cách đeo kiếm Tây Âu ). Ngày nay tuy không còn được sử dụng trong cuộc chiến tranh, kiếm Nhật vẫn được giới sưu tầm ưu thích loại kiếm cổ rất mắc tiền ; và thẩm mỹ và nghệ thuật tác chiến bằng kiếm Nhật vẫn còn được lưu truyền trong 1 số ít thể thao võ thuật Nhật Bản, như môn Kendo ( Kiếm đạo ), Kenjutsu ( Kiếm thuật ), Battojutsu ( Bạt đao thuật ).

Rèn Kiếm Kitaeru được coi như một trong những truyền thống lịch sử cần phải bảo tồn cùng với nhiều bộ môn thẩm mỹ và nghệ thuật khác để duy trì ý thức đặc trưng của người Nhật. Lẽ dĩ nhiên rèn không phải nói về nghề thợ rèn một cách tổng quát mà là kỹ thuật rèn kiếm, một truyền thống lịch sử truyền kiếp được coi trọng, vì thanh kiếm không phải chỉ là một món khí giới mà còn tượng trưng cho niềm tin hùng vĩ của võ sĩ đạo.

Thanh kiếm của người Nhật không phải chỉ là một lưỡi dao dài dùng làm vũ khí mà mang theo rất nhiều ý nghĩa. Trong quy trình sản xuất, người ta không những phải thử để xem nó có đủ sắc để xuyên qua nhiều lớp áo giáp bằng sắt mà có khi còn thí nghiệm ngay trên thân xác con người để coi có ngọt hay không ?

Người Nước Trung Hoa cũng như người Nước Ta cũng chú trọng đến kiếm nhưng quá lắm chỉ coi như một kỹ năng và kiến thức cần điêu luyện, trái lại người Nhật lại nâng thanh kiếm và cách sử dụng lên hàng đạo kiếm đạo ( kendo ) và thanh kiếm gắn liền với sinh mạng và nhân cách của người kiếm sĩ ( samurai ).

Trong khi kiếm Âu Châu chỉ là một lưỡi thép duy nhất, kiếm Nhật gồm có lá thép, sắt non và thép già, mỗi loại có hàm lượng carbon khác nhau. Lõi của thanh kiếm ( shingane ) được rèn bằng cách trộn lẫn giữa sắt thô với thép lá. Sau đó mới là vỏ bao bên ngoài ( hadagane ) cái lõi đó cũng bằng kỹ thuật trên nhưng dùng sắt non và thép lá. Vỏ bao hoàn toàn có thể cần dát ra rồi gập lại 15 lần nhưng nếu nhiều hơn nữa hoàn toàn có thể làm thép trở nên dòn và không đều. Lưỡi kiếm sau đó được chêm vào giữa những lớp vỏ bao, rèn cho thật liền lạc khít khao. Lớp vỏ mềm giúp cho cái lõi cứng ở bên trong, khiến cho lưỡi kiếm chịu được va chạm mạnh, dẻo dai hơn kiếm đúc theo kiểu Âu tây.

Người Nhật cũng dùng chiêu thức bao một lớp vỏ mềm bên ngoài để tạo nên những làn sóng trang điểm cho lưỡi kiếm. Khi ruột kiếm đã chèn vào giữa và hình dạng đã triển khai xong, một loại hợp chất đặc biệt quan trọng gồm tro rơm và bùn đỏ được trét lên trên mặt lưỡi kiếm rồi để cho khô. Sau đó người ta dùng một thanh tre để khắc lên lớp bùn những hoa văn rồi lại để vào trong lò nung tiếp, lấy ra khắc theo mẫu lên lưỡi kiếm để đến khi chà láng những hình vẽ đó sẽ hiện ra. Trong quy trình tiến độ này lưỡi kiếm được bao bằng đất và tro kia phải nóng đến mức có màu của Mặt Trăng tháng 2 hay tháng 8. Lớp bùn đó chỗ dày chỗ mỏng dính, thường ở lưỡi kiếm mỏng mảnh nhất, các nơi khác dày hơn để khi nung lưỡi kiếm sẽ cứng mềm khác nhau tuỳ theo từng khu vực. Lưỡi thép, phần cứng nhất của thanh kiếm mà người ta gọi là hamon có những hạt khác nhau gọi là nie và nioi. Nie ( nước sôi ) tượng trưng cho ý thức hùng dũng, cứng cỏi, nioi ( hương thơm nhìn được ) tượng trưng cho sự hùng vĩ, sang chảnh. Những hạt này có được do sự gập đi gập lại và cũng là một thứ tín hiệu của mỗi trường vì mỗi giải pháp có những vân riêng. Nioi mắt thường không trông thấy, chỉ gợn lên một làn sương mỏng mảnh như giải ngân hà một đêm sao. Hạt nie thì to hơn, trông lấm tấm như móc buổi sáng hay một chùm tinh tú. Những ba văn ( hamon ) đó được đặt tên, hoặc mây, sóng biển, dãy núi, hoa cũng giống như người Nước Trung Hoa đặt tên cho vân trên bảo kiếm của họ. Người thợ không phải chỉ đúc một thanh kiếm tốt mà còn làm thế nào cho mỹ thuật, đó mới thực là yếu tố.

Nét cong của thanh kiếm Nhật không phải chỉ do kỹ thuật rèn hay đập mà còn là một biểu trưng văn hoá Open trên nhiều khu công trình truyền thống cuội nguồn khác, từ mái cong trên đền đài, chùa chiền, hoàng cung, kể cả thư pháp. Người Nhật vẫn cho rằng nếu đúc một thanh kiếm thẳng băng thì không những thô kệch mà còn quá thực dụng, không nói lên tính thẩm mỹ và nghệ thuật của người võ sĩ. Chính do đó, họ luôn luôn tạo những đường cong, uốn lên lượn xuống để biến một vũ khí chiến đấu thành một tác phẩm. Tiến trình rèn thép, các loại vật liệu trong mỗi quá trình đến nay vẫn còn là những bí hiểm nghề nghiệp không truyền ra ngoài và cũng là thước đo sự tài hoa, khôn khéo cũng như kinh nghiệm tay nghề của các bậc sư.

Nhắc đến nghề rèn kiếm, không hề không nhắc đến Masamune và Muramasa. Masamune còn được gọi là Goro Nyudo Masamune ( thầy tu Goro Masamune ) và là một trong những thợ rèn kiếm giỏi nhất trong lịch sử vẻ vang Nhật Bản. Mặc dù không có nhiều tư liệu lịch sử dân tộc về cuộc sống của Masamune nhưng người ta tin rằng ông sống trong những năm cuối thế kỉ 13 đầu thế kỉ 14 tại tỉnh Sagami. Tại Nhật Bản, phần thưởng mang tên Masamune luôn được dành cho những thợ rèn kiếm xuất sắc nhất.

Những thanh kiếm của Masamune luôn đẹp và cực kỳ sắc bén mặc dầu khi đó thép rèn kiếm có chất lượng rất tồi. Ông được xem là người đã đem lại sự tuyệt vời và hoàn hảo nhất cho nghệ thuật và thẩm mỹ rèn kiếm.

Mỗi thanh gươm của Masamune làm ra luôn được đặt tên và là một tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ. Biểu tượng của lãnh chúa Tokugawa, thanh gươm Honjo Masamune, là một trong những thanh gươm nổi tiếng nhất của Masamune.

Những thanh gươm của Masamune thường rất độc lạ với các tác phẩm của Muramasa một thợ rèn kiếm nổi tiếng khác của Nhật Bản. Nhiều tài liệu đã cho rằng Muramasa là học trò của Masamune nhưng thực ra hai ông không sống cùng thời. Muramasa mở màn nổi tiếng trong những năm đầu thế kỉ 15. Trong các game show, Muramasa thường là những thanh ma kiếm khát máu, trong khi Masamune lại là thánh kiếm tàn phá cái ác.

Có một câu truyện kể về cuộc thi giữa Muramasa và Masamune xem ai là người rèn kiếm giỏi nhất. Cả hai đều thao tác không căng thẳng mệt mỏi để triển khai xong tác phẩm của mình. Sau khi hoàn thành xong cả hai thanh gươm được đem ra thử nghiệm. Thanh gươm của Muramasa có tên là Juuchi Yosamu ( 10.000 đêm lạnh ) và của Masamune là Yawaraka-Te ( Bàn tay nhân ái ).

Người ta cắm chúng xuống một dòng suối. Thanh gươm của Muramasa cắt toàn bộ những gì lướt qua nó từ lá cây, những con cá thậm chí còn còn chia đôi cả dòng nước. Còn thanh kiếm của Masamune thì không cắt bất kỳ thứ gì. Sau khi thấy hiệu quả Muramasa đã lên tiếng cười nhạo cho rằng tài nghệ của Masamune quá kém cỏi.

Nhưng một nhà sư sau khi tận mắt chứng kiến cuộc thi đã lý giải : thanh gươm tiên phong cắt toàn bộ là một thanh gươm sắc nhưng nó là thanh gươm khát máu, không phân biệt được người tốt kẻ xấu. Thanh gươm thứ hai là mới thực sự là thanh gươm báu vì nó không làm tổn thương đến những sinh linh vô tội.

Có một kết thúc khác của câu truyện đó là cả hai thanh gươm đều cắt mọi thứ lướt qua. Nhưng chiếc lá bị chia đôi bởi thanh gươm của Masamune đã liền lại ngay. Thanh Yawaraka-Te được coi là thanh kiếm Phục hồi trong khi của Muramasa là thanh gươm của chết chóc. Đã là kiếm sĩ, không ai là không mơ ước được chiếm hữu một trong hai thanh kiếm trên. Kết quả thì giống nhau : họ sẽ trở thành những tay kiếm độc bá thiên hạ nhưng hậu quả của những ai sở hữu thanh tà kiếm Yuuchi Yosamu của Muaramasa thì thật kinh khủng : người sử dụng ngày càng bị thanh tà kiếm không chế, ở đầu cuối trở nên điên cuồng, sẵn sàng chuẩn bị giết chết bạn hữu, vợ con và thậm chí còn cả bản thân mình mà không hề run tay.

Mặc dù câu truyện trên chỉ là tưởng tượng nhưng cả Masamune và Muramasa đều được coi là những hình tượng về nghệ thuật và thẩm mỹ rèn kiếm của Nhật Bản. Mài Kiếm Việc mài kiếm của một nghĩa sĩ khác hẳn việc làm mài lưỡi kiếm sau khi một danh thủ đã rèn xong. Rèn kiếm mới chỉ là một chặng đường, tuy quan trọng nhưng không phải là hoàn bị mà còn nhiều việc làm khác cũng gay cấn không kém.

Công việc hoàn hảo thanh kiếm chỉ là mài cho sắc mà phải gọi là chà láng hay đánh bóng. Đánh bóng một thanh kiếm phải qua 13 quy trình tiến độ, dùng 13 loại đá mài khác nhau và 13 động tác khác nhau và mất trung bình 120 giờ. Để mài một lưỡi kiếm, kiếm sư dùng sáu cục đá mài khác nhau, từ loại nhám xuống dần loại mịn hơn và sau cuối để đánh bóng. Trước khi mài, phải điều tra và nghiên cứu kỹ càng thớ ( texture ) và mẫu ( pattern ) của thanh kiếm, không phải cùng một lúc mà chỉ từng khoảng chừng 3 cm một. Việc giữ sao cho tay phải và tay trái gần như cân đối tuyệt đối là một công tác làm việc sinh tử vì nếu hai tay chỉ lệch đi một khoảnh khắc thì hoàn toàn có thể hỏng luôn cả lưỡi kiếm.

Sau khi mài xong, kiếm sư kẹp hai hòn đá mài mỏng dính trên đầu ngón tay và vuốt theo lưỡi kiếm để đánh bóng. Ông cầm ngang lưỡi kiếm để cho ánh nắng soi lên từng mili mét để trấn áp khu công trình của mình lần sau cuối. Không có hai thanh kiếm nào giống hệt nhau, mỗi thanh kiếm có hình dáng khác nhau và có những đặc tính khác nhau. Mài kiếm chính là làm thế nào cho thanh kiếm bộc lộ được tối ưu cái niềm tin của nó, để hiển lộ cái tận mỹ của nó, để thoát ra cái huy hoàng của lưỡi thép đã hoàn thành xong. Kiếm mài đúng cách mới hoàn toàn có thể hiển hiện được hết năng lực của người rèn kiếm. Bao kiếm Một lưỡi kiếm dù quý đến đâu nếu không được lắp vào một cán kiếm thích hợp và để trong một bao kiếm đúng cách thì vẫn không thể nào gọi là tuyệt vời. Muốn làm một bao kiếm, người kiếm sư phải làm hai mảnh vừa khít theo đường cong của lưỡi kiếm rồi dán lại với nhau. Chất keo dán là một loại hồ nấu bằng gạo rồi nghiền cho nhuyễn bằng đũa tre. Người ta không dùng các loại super-glue vì lo lắng sau này phải tách hai thanh gỗ ra trong trường hợp lưỡi kiếm bị sét và chỉ có hồ làm bằng gạo mới khỏi làm hư thanh gỗ. Bí mật của cách làm bao kiếm là sao cho có cảm tưởng là bao và lưỡi khít khao từ đầu đến cuối nhưng thực ra chỉ tiếp xúc với nhau ở gần cán kiếm mà thôi và lưỡi kiếm không nơi nào quá chặt vì nếu không, nhiệt độ của gỗ sẽ làm cho kiếm bị rỉ.

Tuy chỉ là một công nghệ giản dị như vậy, việc làm bao kiếm yên cầu nghệ nhân dùng 15 loại bào khác nhau, to có, nhỏ có mỗi thứ một việc.

Tsuba tsuba là miếng chặn tay cầm, phân cán kiếm và lưỡi kiếm ra làm 2 phần khác nhau, người Trung Quốc gọi là kiếm cách. Tsuba cũng được coi là một nghệ phẩm và lúc bấy giờ cũng có nhiều người sưu tầm, nhiều miếng có giá thành rất cao. Tsuba được khoét ở giữa để tra lưỡi kiếm và để chặn cho kiếm của địch khỏi lướt vào tay mình.

Tuy nhiên, người ta cũng trang trí bằng nhiều hình thức khác, cây xanh, hoa lá, quái vật có ý nghĩa hay mang một nguyện vọng để được suôn sẻ. Nguyên thuỷ, kiếm cách do thợ rèn kiếm hay thợ làm áo giáp sản xuất nhưng từ thế kỷ 16 trở về sau thì do những nghệ nhân thực thi như một tác phẩm riêng không liên quan gì đến nhau. Tsuba hoàn toàn có thể bằng sắt thuần tuý hay nạm vàng, bạc, đồng thử kiêm ( tameshi-giri ) để đối phó với sự sắc bén của thanh kiếm họ sản xuất được, người Nhật cũng đưa yếu tố che chở cho khỏi bị kiếm chém đứt thành một nghệ thuật và thẩm mỹ khác.

Đó là việc sản xuất một bộ áo giáp chắc như đinh gồm có 12 món khác nhau, mặc vào rất công phu để bảo vệ tính mạng con người của võ sĩ. Tuy nhiên, so với một thanh bảo kiếm trong tay một cao thủ về kiếm đạo thì bộ áo giáp kia không đủ hiệu suất cao. Chỉ một nhát kiếm, cả người lẫn giáp hoàn toàn có thể xẻ làm hai. Những thanh bảo kiếm thực sự đều là của gia bảo truyền từ đời nọ sang đời kia, tham gia trong hết trận đánh này đến trận đánh khác. Những thanh kiếm đó đã được thử bằng chính sinh mạng con người.

Tuy nhiên, trước khi được dùng để chiến đấu, kiếm Nhật sau khi hoàn tất phải được thử, thường là với một người bù nhìn làm bằng rơm. Nếu thanh kiếm hoàn toàn có thể chặt đứt được một bó rơm, người ta sẽ thử tiếp trên thân người, thường là dùng một xác chết. Xác người được treo lên theo nhiều kiểu khác nhau để thử kiếm theo đủ mọi hướng, đủ mọi kiểu, mọi đòn. Cũng có khi thanh kiếm được thử ngay trên những tử tội. Có 16 chỗ trên thân người dùng để thí nghiệm, khó cắt nhất là chém ngang hông sao cho đứt cả hai xương đùi, dễ nhất là chém đứt cổ tay.

Ngày thời điểm ngày hôm nay, những võ sư vẫn đào tạo và giảng dạy môn đồ giải pháp dùng kiếm để chặt đứt những bó rơm ướt, lõi bằng cọc tre. Mỗi ngày người võ sĩ phải tập hàng trăm lần cho thật thuần thục. Kiếm thử xong sẽ được các chuyên giá nhìn nhận và xếp hạng.

Kết luận việc rèn một thanh kiếm đã được nâng lên thành một nghi lễ mang đặc thù huyền bí. Người thợ rèn phải trai giới trong nhiều ngày, qua những thể thức thanh tẩy và khi thao tác họ mặt một bộ đồ trắng như một thiền sư, đạo sĩ. Ngay từ thế kỷ 13, kiếm Nhật đã nổi tiếng trên quốc tế mà không nơi nào sánh kịp. Người Nước Trung Hoa cũng nói đến bảo kiếm nhưng hầu hết chỉ là truyền thuyết thần thoại và lịch sử một thời, chỉ nghe mà không thấy. Trái lại kiếm Nhật có thật và nhiều người đã bỏ một khoản tiền lớn để đặt hay mua. Theo những chuyên viên về luyện kim, mãi đến thế kỷ 19, người Âu châu mới đủ trình độ để tạo được những kim loại tổng hợp tốt như thép của Nhật trước đó 600 năm và cũng hầu hết là vì học hỏi được chiêu thức của xứ Phù Tang. Kiếm Nhật cũng nói lên một đặc tính riêng của dân tộc bản địa này, thao tác gì cũng muốn đến chỗ tận thiện, tận mỹ.